Каждый, кто проводил время с маленькими детьми, знает, что им свойственно говорить вещи, которые заставляют задуматься и пересмотреть то, что, казалось, было давно понято. Многие дети рассказывают о необычных переживаниях: моментах «простого знания», ощущении себя вне тела или чувстве глубокого единения с окружающим миром. Эти рассказы указывают на такую форму сознания, которая основана на отношениях (реляционна), доязыкова и еще не организована вокруг прочного, отдельного «я».
Исследование Донны М. Томас из Университета Ланкашира показало, что дети в возрасте 4–5 лет часто описывают сознание как нечто целостное и наполненное любовью — как связующую силу, которая соединяет их с семьей, природой и даже с осмысленной Вселенной (Thomas & O’Riordan, 2024). Примечательно, что они не отождествляют сознание с индивидуальным «я». Однако к 10–11 годам ситуация меняется. Дети начинают определять сознание как «яйность» — внутреннее присутствие, отдельное от ролей, отношений или мимолетных мыслей (Thomas, 2022).
В недавнем препринте мы с Донной Томас рассмотрели поразительные параллели между этими ранними исключительными переживаниями и стремлением взрослых к измененным состояниям сознания (ИСС). В то время как дети могут естественным образом погружаться в состояния самотрансценденции или экстрасенсорной чувствительности, взрослые часто используют специальные «инструменты», чтобы пережить подобный опыт, — медитацию, молитву, дыхательные практики, психоделики или другие техники, изменяющие сознание.
ИСС могут возникать по-разному. На физиологическом уровне их могут спровоцировать экстремальные температуры, большая высота, голодание, сексуальный оргазм, интенсивные занятия спортом или контролируемое дыхание. На психологическом — они возникают через медитацию, музыку, гипноз или сенсорную депривацию. На фармакологическом — могут наступить после употребления алкоголя, психоделиков или других веществ. Недавний кластерный анализ, проведенный Ларри Фортом и его коллегами (2025), выявил восемь основных измерений измененных состояний: изменения в восприятии и образах, в телесных ощущениях, в границах «я», в мистическом значении, в уровне возбуждения, в восприятии времени, в эмоциях и в когнитивном контроле. В нашей статье мы применяем эти «взрослые» измерения к рассказам детей. Здесь я хочу выделить два из них: границы «я» и чувство времени.
1. Границы «я»: В исследованиях ИСС у взрослых смягчение или растворение границ «я» — иногда называемое растворением или потерей эго — означает ощущение единства с миром (Wittmann, 2018). Люди описывают слияние с природой, с другими или с неким большим целым. Подобные переживания описываются после приема психоделиков, в глубокой медитации или во время флоатинг-терапии (REST), когда человек плавает в соленой воде температуры тела в условиях сенсорной депривации.
Дети также описывают то, что можно было бы назвать «трансперсональным я». Они говорят о глубокой связи с другими, о разделении чувств или мыслей, об эмпатии настолько сильной, что она ощущается как слияние. У младенцев это ощущение «я» с размытыми границами может быть особенно заметно в тесной сонастройке между ребенком и родителем. Вместо жесткого, изолированного эго, «я» маленького ребенка может ощущаться проницаемым, расширенным и по своей сути связанным с другими (Thomas, 2023).
2. Чувство времени: Писатели давно пытались передать, что происходит со временем в измененных состояниях. Олдос Хаксли писал, что мескалин растворяет любое ощущение субъективного времени. Вальтер Беньямин — что гашиш продлевает его течение. Томас Де Квинси изображал опиум как вещество, колоссально растягивающее привычную длительность часов (Wittmann, 2018).
Современные исследования подтверждают, что искажение времени не ограничивается психоактивными веществами. Будь то медитация, бег на выносливость или флоатинг-терапия, люди часто сообщают, что время замедляется, останавливается или полностью исчезает. В пиковых состояниях, которые часто сопровождаются смягчением телесных границ и чувством единства, прошлое и будущее могут исчезнуть, оставляя лишь обостренное настоящее. Интересно, что это погружение в «здесь и сейчас» очень близко к естественному состоянию маленького ребенка.
Дети и подростки, пережившие околосмертный опыт (ОСО), часто описывают глубокое безвременье (Thomas & O’Connor, 2023), и это перекликается с рассказами взрослых об ОСО. Когда маленькие дети пытаются облечь необычные переживания в слова, их речь может стать поразительно нелинейной. Они реже привязывают события к временным маркерам «до», «после» или «позже». Вместо этого их повествования предполагают, что события разворачивались вне обычного хронологического порядка (Thomas, 2022).
В нашем препринте мы объединили две исследовательские традиции, которые редко пересекаются: изучение исключительных и трансперсональных переживаний у детей и ИСС у взрослых. Используя восемь основных измерений ИСС, выявленных Ларри Фортом и его коллегами (2025), мы обнаружили убедительные феноменологические совпадения. Рассказы детей о расширенном сознании, растворении границ и безвременье выглядят на удивление похожими на описания измененных состояний у взрослых.
Почему это важно? Переживания безвременья и растворения границ могут помочь объяснить сообщения о феноменах, которые, по-видимому, выходят за пределы обычных ограничений пространства и времени, — таких как предчувствия или телепатические моменты. Субъективно сознание в этих состояниях больше не ощущается локализованным в теле или ограниченным линейным временем. Вместо этого оно может казаться расширенным, даже «нелокальным». К сожалению, специалисты могут неверно истолковать такие переживания, приняв их за проблемы с психическим здоровьем.
Стоит уточнить, что идея нелокального сознания находится за рамками основного научного консенсуса. Тем не менее, как феноменологическое описание — как способ уловить, как эти состояния переживаются — она предлагает полезный угол зрения. С этой точки зрения, сознание ощущается не как нечто запечатанное внутри отдельного организма, а как часть более широкого, взаимосвязанного поля опыта (Thomas, 2023).
Независимо от того, интерпретируем ли мы эти рассказы метафорически или метафизически, поражает одно: измененные состояния, которых многие взрослые упорно пытаются достичь, могут иметь глубокие корни в естественных способах восприятия, характерных для раннего детства
Источники:
- Thomas, D. (2022). Rethinking methodologies in parapsychology research with children. Journal of Anomalistics, 22(2), 400–426.
- Thomas, D. M. (2023). Children’s Unexplained Experiences in a Post Materialist World: What Children Can Teach Us about the Mystery of Being Human, Alresford, UK: John Hunt Publishing.
- Thomas, D., & O’Connor, G. (2023). Exploring near death experiences with children post intensive care: A case series, Explore, 20 (3), 443–449.
